Pendidikan Pesantren Berbasis Kitab Kuning: Tradisi Intelektual Islam yang Terus Bertahan

Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)

Related Post: Mengakrabkan Diri dengan Kitab Kuning di Pesantren

BLOGSANTRI.COM – Pendidikan pesantren (Kepesantrenan) berbasis kitab kuning merupakan model pendidikan Islam tradisional di Indonesia yang memfokuskan pengkajiannya pada kitab-kitab klasik berbahasa Arab yang ditulis oleh para ulama terdahulu.

Model Pendidikan berbasis Kitab Kuning (Kutub Turots) seperti ini telah terbukti secara turun-temurun berhasil melahirkan kader-kader ulama, intelektual, dan pemimpin masyarakat yang memiliki pemahaman mendalam terhadap Ajaran Islam. Di tengah arus modernisasi pendidikan, sistem ini terus menunjukkan eksistensi dan relevansinya.

Pengertian Kitab Kuning

Istilah “kitab kuning” merujuk pada kitab-kitab klasik Islam yang umumnya dicetak di atas kertas berwarna kekuningan. Namun, sebutan ini lebih mengacu pada konten dan formatnya. Kitab-kitab ini biasanya ditulis dalam bahasa Arab tanpa harakat (gundul), yang menuntut penguasaan ilmu nahwu (tata bahasa Arab) dan sharaf (morfologi) yang mumpuni untuk dapat membacanya dengan benar.

Kandungan kitab kuning sangat beragam, mencakup berbagai disiplin dan khazanah keilmuan Islam, seperti:

• Fiqih (hukum Islam)
• Aqidah (teologi Islam)
• Akhlak/Tasawuf (etika dan spiritualitas Islam)
• Tafsir Al-Qur’an (interpretasi Al-Qur’an)
• Hadits (ilmu tentang riwayat Perkataan, Sikap dan Perbuatan Nabi Muhammad SAW)
• Sejarah Islam (Tarikh)
• Ilmu Alat (Nahwu, Sharaf, Balaghah, Mantiq)

Fondasi dan Sejarah

Pendidikan berbasis kitab kuning di pesantren tidak dapat dilepaskan dari sejarah penyebaran Islam di Nusantara. Para Walisongo dan ulama-ulama setelahnya mendirikan Pusat-pusat pendidikan Islam yang menjadikan karya-karya ulama Timur Tengah sebagai rujukan utama. Tradisi ini terus berkembang dan menjadi ciri khas pesantren salafiyah (tradisional).

Tujuan utama dari pendidikan ini adalah untuk membentuk pemahaman keislaman yang otentik dan bersanad (memiliki mata rantai keilmuan yang jelas) hingga kepada para penulis kitab dan terus bersambung (ultimately) terus ke atas sampai kepada Nabi Muhammad SAW.

Metode Pengajaran Khas

Terdapat beberapa metode pengajaran yang menjadi ciri khas pesantren berbasis kitab kuning (kutub turots), yaitu:

• Bandongan (Wetonan). Dalam metode ini, seorang kiai, ustadz atau guru membacakan, menerjemahkan, dan menjelaskan isi kitab, sementara para santri (murid) menyimak, mendengarkan, dan memberikan catatan (makna) pada kitab mereka masing-masing. Metode ini bersifat kolektif dan menjadi cara utama dalam mentransfer ilmu.
• Sorogan. Metode ini bersifat individual. Seorang santri secara langsung berhadapan dengan kiai atau ustadz senior untuk membaca dan menjelaskan pemahamannya terhadap suatu kitab yang telah dipelajarinya. Kyai, Ustadz atau Guru akan mengoreksi bacaan dan pemahaman santri tersebut. Sorogan dianggap sebagai metode yang efektif untuk memastikan penguasaan santri terhadap materi/isi kitab kuning.
• Musyawarah (Bahtsul Masail). Ini adalah forum diskusi antar santri untuk membahas dan memecahkan Persoalan-persoalan keagamaan dengan merujuk atau mengambil referensi pada berbagai kitab kuning. Metode ini melatih kemampuan analisis, argumentasi, dan pemecahan masalah (problem solving) para santri.
• Hafalan (Tahfidz). Selain pemahaman, para santri juga dianjurkan untuk menghafalkan kitab-kitab matan (kutub matan) atau ringkasan, teks inti dari beragam khazanah kitab keilmuan Islam, tak terkecuali, seperti nadham (syair) ilmu nahwu (contohnya: Matan Alfiyah Ibnu Malik) dan kaidah-kaidah fiqih.

Struktur Kurikulum dan Relevansi di Era Modern

Kurikulum di pesantren salafiyah umumnya tidak terstruktur secara formal seperti sekolah modern. Jenjang pendidikan didasarkan pada kitab yang dipelajari, dari yang paling dasar hingga tingkat yang lebih tinggi. Seorang santri akan melanjutkan ke kitab berikutnya setelah dianggap tuntas dan menguasai kitab sebelumnya oleh sang kyai. Fleksibilitas ini memungkinkan santri untuk mendalami ilmu sesuai dengan kemampuan dan minatnya.

Di tengah perkembangan zaman, pendidikan pesantren berbasis kitab kuning menghadapi berbagai tantangan, antara lain Tuntutan Keterampilan Modern, yaitu Kebutuhan akan penguasaan ilmu pengetahuan umum dan teknologi.

Meski pembelajaran kitab kuning seringkali dipersepsi sebagai Keterbelakangan, menganggap bahwa sistem ini kuno dan tidak relevan dengan dunia kerja modern, namun hanya dengan pembelajaran kitab kuning, sebagai satu-satunya jalan terbaik dalam hal penguasaan nahwu shorof, serta bahasa dan sastra arab pada umumnya.

Meskipun demikian, pesantren kitab kuning (salafiyah) terus menunjukkan relevansinya dengan Menjaga Otentisitas Keilmuan dan menjadi benteng dalam menjaga kemurnian dan sanad keilmuan Islam.

Mereka, para santri, yang biasa mengaji kitab kuning akan dengan sendirinya terbina karakternya, Menekankan pada adab (etika), akhlak mulia, dan ketawadhu’an sebagai seorang penuntut ilmu. Mengakrabi kitab kuning akan membentuk diri memiliki kemampuan analisis teks yang mendalam (deep learning), yang dapat diaplikasikan di berbagai khazanah kehidupan dan keilmuan Islam.

Banyak pesantren kini mulai mengintegrasikan kurikulum modern dengan tetap mempertahankan tradisi pengajian kitab kuning sebagai inti pendidikannya. Beberapa bahkan memanfaatkan platform digital untuk menyebarkan kajian kitab kuning lebih luas.

Dengan demikian, pendidikan pesantren berbasis kitab kuning (kutub turots) bukan sekadar sistem pendidikan yang bertahan dari masa lalu, melainkan sebuah tradisi intelektual yang hidup dinamis dan terus memberikan kontribusi signifikan bagi perkembangan keilmuan dan karakter masyarakat Islam Indonesia. (*)

(* Muhammad Farid Wajdi, Aktif Mengikuti Dauroh/Majelis Ilmu Kutub Turots Bersanad, baik Riwayah maupun Dirayah (online dan offline), diantaranya yang diselenggarakan oleh Ma’had Imam Bukhari (MIB) Makassar, Markaz Thalabul Ilmi (MTI), International Qira’at Institute (Ma’had ‘Aly Takhossus Lughah wal Qira’at), dan yang lainnya/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep, Sulsel.