𝗛𝘂𝗸𝘂𝗺 𝗠𝗲𝗺𝗮𝗻𝗱𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗝𝗲𝗻𝗮𝘇𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗕𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗗𝗶𝗸𝗵𝗶𝘁𝗮𝗻

BLOGSANTRI.COM – ​Pernahkah terlintas dalam benak kita, bagaimana perlakuan terhadap jenazah yang hendak dimandikan ternyata belum dikhitan? ​Bagaimana hukum memandikan jenazah tersebut? Jika air tidak bisa menjangkau seluruh lapisan kulit yang menutupi (maaf) kepala zakar, apakah jenazah tersebut masih boleh disalatkan?
​Pembahasan ini menarik untuk dikaji lebih dalam.

​𝐑𝐮𝐤𝐮𝐧 𝐌𝐚𝐧𝐝𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐫𝐦𝐚𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐊𝐮𝐥𝐢𝐭 𝐐𝐮𝐥𝐟𝐚𝐡

Salah satu rukun mandi (termasuk memandikan jenazah) adalah mengalirkan air ke seluruh badan. Ini termasuk kulit yang berada di bawah qulfah (kulit penutup kepala zakar) bagi orang yang belum dikhitan.
– ​Bagi yang sudah dikhitan, air tentu dapat mengenai seluruh lapisan kulit kepala zakar.
– ​Bagi yang belum dikhitan, terdapat kemungkinan air tidak sampai ke bagian tersebut, sehingga rukun mandi tidak terpenuhi secara sempurna.

​Lalu, bagaimana rincian hukum jika jenazah belum dikhitan?

​𝐏𝐞𝐧𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚 𝐔𝐥𝐚𝐦𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐞𝐧𝐚𝐢 𝐉𝐞𝐧𝐚𝐳𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐁𝐞𝐥𝐮𝐦 𝐃𝐢𝐤𝐡𝐢𝐭𝐚𝐧

​Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai perlakuan terhadap jenazah yang belum dikhitan, terutama terkait dengan masalah mandi wajib yang tidak sempurna:

– ​Pendapat Imam Ar-Ramli: ​Jenazah yang belum dikhitan tidak boleh dikhitan (setelah meninggal) karena hal itu merusak kehormatan jenazah. ​Konsekuensinya, jenazah tidak dimandikan dan tidak disalatkan. ​Cukup dikafani lalu dikuburkan.

– ​Pendapat Imam Ibnu Hajar: ​Jenazah yang belum dikhitan tetap dimandikan seperti biasa pada anggota badan lain. ​untuk yang dibawah qulfah karena tidak terkena air maka ditayammumkan untuk menggantikan apa yang ada di bawah qulfah. ​Setelah itu, jenazah disalatkan, dikafani, dan dikuburkan karena pertimbangan darurat.

​𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐩𝐚 𝐉𝐞𝐧𝐚𝐳𝐚𝐡 𝐓𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐁𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐃𝐢𝐤𝐡𝐢𝐭𝐚𝐧?

​Timbul pertanyaan, mengapa kulit penutup kepala zakar jenazah tidak sekalian dihilangkan saja (dikhitan)? Jawabannya adalah 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐛𝐨𝐥𝐞𝐡. Hal ini dikarenakan tindakan tersebut dianggap merusak kehormatan jenazah.

​𝐏𝐫𝐢𝐧𝐬𝐢𝐩 𝐒𝐲𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭

Orang mukmin itu memiliki kehormatan yang terjaga, baik ketika hidup maupun setelah meninggal dunia. Syariat mengajarkan bahwa jenazah harus diperlakukan dengan baik dan kehormatannya harus dijaga.

​𝐊𝐞𝐬𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐚𝐧:

​Terdapat dua pandangan utama dalam menyikapi jenazah yang belum dikhitan dan tidak dapat dimandikan secara sempurna:

– Imam Ramli : Tidak dimandikan, tidak disalatkan, cukup dikafani lalu dikuburkan.

– Imam Ibnu Hajar : Tetap dimandikan seperti biasa, ditayammumkan sebagai pengganti apa yang ada di bawah qulfah karena tidak terkena air, lalu disalatkan, dikafani, dan dikuburkan.

– Imam al Baijuri mengatakan tidak mengapa untuk bertaqlid (dalam permasalahan ini) kepada imam Ibnu Hajar demi menutupi (aib/kekurangan) jenazah.

Wallahu ‘alam bish-shawab. (*)

Referensi pendukung:

(و) الثاني: (تعميم البدن بالماء ظاهرا ؛ بشرا وشعرا
سلم الرجا للشيخ عثمان بن سعيد التونكالي، ص ٣٣

وأما الميت .. فحيث لم يمكن غسل ما تحتها لا تُزال ؛ لأن ذلك يعد إزراء به، ويدفن بلا صلاة على المعتمد عند الرملي، وقال ابن حجر : (ييمم عما تحتها ويصلى عليه للضرورة)، ولا بأس بتقليده في هذه المسألة سترا على الميت
حاشية الباجوري، ص ٢٢٣

وَالَّذِي اعْتَمدهُ ابْن حجر أَنه ييمم عَمَّا تحتهَا ويعفى عَن هَذِه النَّجَاسَة وَيغسل بَاقِي بدنه مَا عدا مَحل القلفة إِن لم يُمكن فَسخهَا وَيصلى عَلَيْهِ
نهاية الزين، ص ١٥١

Materi Halaqoh : Sullamur-Roja’
Maqru’ : فصل في بيان الأسباب الموجبة للغسل
Waktu pelaksanaan : Kamis, 23 Oktober 2025
Tempat Pelaksanaan : Kedai minum teh talua
Pemateri : Ust. Irfandi al Indragiri
Penulis Bahtsul Masail : Ust. Irvan Anugrah
Kontributor ibarot : ust. Irfandi al Indragiri

Peserta: Ust. Irvan Anugrah, Ust. Varis Yogi, Ust. Yogi Anjasmara, Ust. Taufiq Hidayat, Ust. Arif Hardiansyah, dan Ust. M. Wahid Nurhuda